民法典是新中國第一部以“典”命名的法律，習近平總書記指出，民法典在中國特色社會主義法律體系中具有重要地位，是一部固根本、穩預期、利長遠的基礎性法律。這高度、精辟地概括了民法典的地位和功能。長期以來， 學界普遍認為民法典是以保障私權為基本目的的私法，這種理解不無道理。但必須看到，民法典不僅僅具有保障私權的功能，其在整個法律體系中都發揮著基礎性的作用，因為民法典可以通過保障私權來規范公權。習近平總書記強調，各級政府要以保證民法典有效實施為重要抓手推進法治政府建設，把民法典作為行政決策、行政管理、行政監督的重要標尺，不得違背法律法規隨意作出減損公民、法人和其他組織合法權益或增加其義務的決定。這就表明行政機關行使公權力必須以民法典為基本遵循， 只有尊重和保障了私權，才能實現依法行政，所以只有理解了民法典在社會主義法律體系中的基礎性作用，才能深刻理解民法典應有的地位和作用。也只有把握好了民法典的地位和作用，才能在教學和研究中解釋好、貫徹好、運用好民法典。上海律師事務所

　　一、民法典體系創新要求構建中國特色的民法學理論體系

　　何謂中國特色社會主義民法學體系？它應當是對中國實踐具有解釋力的思想和知識體系， 是以社會主義法治理論體系為基礎、具有中國特色的理論體系。在民法典已經頒布的背景下， 我國亟須創建具有中國特色的民法學理論體系。中國特色的民法學理論體系，應當以民法典為基礎，從中吸取養料。為適應民法典的這些體系特點，就需要根據民法典的體系，構建具有中國特色的民法學體系。

　　第一，構建具有中國特色的民法學體系是民法典體系創新的必然要求。舊中國民法照搬德國等國的法典和理論，因而不可能具有自身獨特的理論體系。梅仲協指出：“現行民法采德國立法例者十之六七，瑞士立法例十之三四，而法日蘇聯之成規，亦嘗擷一二。”自清末變法以來，對德國民法采取了照搬照抄的模式，此種做法顯然不可能適應中國的本土社會生活實踐，也難以構建自己的理論體系。雖然我們要注重外國法的借鑒，但是絕不能照搬照抄外國法，不能當外國理論的搬運工，不能在外國學者設定的理論籠子里跳舞。民法典的頒布已經為民法學的體系奠定了良好的實定法基礎與條件，也增加了我們構建具有中國特色的民法學體系的理論自信，因為民法典本身自成體系，尤其是人格權與侵權責任獨立成編的立法模式，改變了傳統大陸法系法典重物輕人的體系缺陷。因此，只有立足于中國的社會現實、構建具有中國特色的民法理論體系，才能對中國的社會生活實踐產生必要的解釋力。也只有如此，民法學才能真正成為經世濟民、濟國安邦的有用之學。我們說，民法應當是一門治國安邦、經世濟民、服務社會的實踐之學，是濟蒼生、安黎民的有用之學，但只有汲取中國經濟體制改革和經濟生活實踐的營養，中國特色的民法學體系才能不斷蓬勃發展。

　　第二，構建具有中國特色的民法學體系是我國積極參與全球治理的必然要求。中國作為一個負責任的大國，日益走向世界舞臺的中央。中國在積極參與全球治理的過程中，必須重視堅持統籌推進國內法治和涉外法治，并以此提升參與全球治理的能力。人生天地間貴在自立,國家民族貴在自強。只有積極構建具有中國特色的民法理論體系，才能屹立于世界法治之林，為世界法治的發展貢獻力量。

　　第三，構建具有中國特色的民法學體系是回應我國法治實踐的必然要求。自改革開放以來，我國的法治建設工作進行了前所未有的法治實踐，這些鮮活的法治實踐經驗為民法學研究提供了寶貴的素材，需要中國特色民法學理論予以歸納總結并吸收整合。因此，構建具有中國特色的民法學體系是尊重我國法治實踐經驗的體現，更是弘揚我國法治精神的必由之路。

　　民法典總則編與各分編內部都已經形成了自身獨立的調整范圍、各具特色的調整方法以及嚴謹的邏輯體系。因此，針對民法典各編的學習和研究需要，應當以民法典的體系安排為基礎，在形成理論體系的基礎上，開設針對總則與分編的相應課程。在目前的民法教學中，我們主要是以單行法為基礎展開教學活動，但在民法典頒布后，應以民法典的體系結構來構建民法學的教材內容和體系。也就是說要以民法典為準繩、以民法典構建的體系為依據開展民法的教學活動。民法學本身就是一門以現行實體法為研究對象的學問，民法典是民法學研究的主要文本和對象，我們要理解好、解釋好民法典，要求我們的民法教材與民法典的體系相吻合，這是當然之理，不言自明。現在來看，在民法教學中，不少民法教材與民法典七編制的模式還并不吻合，比如有的教材仍然把侵權法放在債法之中，有的教材仍然把人格權放在總則之中進行講解，還有的把婚姻家庭與收養法分離開來，這些與民法典的體例都不相符合。還有的教材沒有寫進綠色原則，而這其實是民法典的一大特色，應當體現在教材之中。因而，在民法典頒行后，民法學教材應作出相應更新和完善。

　　二、民法典的三大特色為我國民法教學與研究明確了方向

　　習近平總書記將民法典的特色概括為：中國特色、實踐特色和時代特色。這三大特色是民法典重要的特點，也保證了民法典所具有的高質量，并且為我國今后的民事立法做出了樣板，同時也為民法的教學和研究指明了方向。因此，我們的民法教學與研究也要堅持從民法典的中國特色、實踐特色、時代特色出發。

　　第一，民法典的中國特色要求我國民法學的發展始終堅持主體意識，立足中國的實際，回應中國實踐需求，解決中國的現實問題。民法典是改革開放40年的法治經驗總結，全面彰顯了中國特色。例如，物權編解決了如何在公有制基礎上實現市場經濟這一歷史上從未遇到過的難題；婚姻家庭編吸收了中國五千年優秀的傳統法律文化；民法典立足中國實踐，彰顯中國特色，有效維護我國基本經濟制度，協調了改革與立法的關系，鞏固了改革的成果；回應新時代人民群眾最迫切需要解決的現實問題，使人民群眾的獲得感、安全感、幸福感得到提升，真正實現了“民有所需，法有所應”。

　　吸取民法典的立法經驗要求我們的民法學也一定要從中國實際出發，立足中國國情回應新時代老百姓提出的現實問題。我們的民法教學與研究也要致力于回答這些中國之問。沒有對中國現實問題的關注，時代精神的彰顯便失去意義，成為無源之水、無本之木。我們正處在一個改革的時代，這是產生偉大法典的時代，也是產生民法思想的時代。在這個時代，會出現許多新情況、新問題，這些問題的解決無先例可遵循，需要我們去面對、去回答，去發出自己的聲音，去講好中國的法治故事。民法學體系應當與時俱進，應當立足實際國情，應當具有對世界優秀民法文化的開放包容性。我們要充分發揮主體性意識，立足中國、放眼世界，中國的民法學研究不能只是從外界汲取養分，我們同樣應為法律的全球化進程和構建人類命運共同體的偉大實踐貢獻中國方案和中國智慧。而對于廣大民法學者而言，當務之急還是要講好民法典，回應民法典實施中的新情況、新問題。尤其應當意識到，民法典的頒布只是萬里長征走完了第一步，我們今后在民法典的實施中還會遇到很多新情況、新問題和新挑戰，針對民法典適用遇到的各種新型的法律問題，我們民法學者都要積極回應，獻言獻策，在這個過程中豐富和發展我們的民法學。

　　第二，《民法典》的實踐特色，要求我們必須堅持民法教學的實踐性。民法典大量的規則來源于司法實踐，是司法實踐經驗的總結，這樣就使得民法典具有鮮活的生命力、接地氣。民法典的實踐性也保障了將來能夠很好地貫徹實施。這一實踐特色也為我們民法學的研究指明了方向。德沃金指出，“法律是一種不斷完善的實踐”。《慎子》云：“法者，非從天下，非從地出，發乎人間，合乎人心而已。”民法學更是如此。民法學的教學必須高度重視實踐，重視司法解釋，重視司法案例、司法實踐經驗。我們要高度重視從本土中挖掘研究的資料，注重以案說法、以案釋法。現在個別學者在民法教學中還在援引19世紀外國法的案例，用來解釋中國的法律和司法實踐，并且用外國的案例來論證中國的法律理論，這顯然造成與現實的脫節，甚至是一種“時空錯亂”的現象。

　　民法學研究必須緊扣實踐的脈搏，還原民法學科作為一門實踐學科的本質，有效回應社會現實中不斷涌現的真問題，回避空對空的偽命題，要更加注重案例教學、實踐教學。民法典頒布后，在民事規則體系逐漸完備的同時，規則之間的聯系也更加復雜。這就需要不斷鍛煉學生對法律關系加以分析，并適用法律解答問題的能力。實際上，截至2020年8月30日，中國“裁判文書網”公開文書總量已突破1億份、訪問量超過480億人次，是全球最大裁判文書網站。這就是我們研究民法學的重要的本土資源，民法典頒布后，我們應當挖掘更多的本土資源，從中國的實際出發，研究具有價值的中國案例，不斷提升學生對民法典的綜合應用能力。

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